السِّجِلّ

كثير من الناس يقضي جُلَّ وقته في التعرُّض للمشتتات الذهنية والسوالب الفكرية ثم يتذمر متسائلا لماذا لا تأتيه أفكار إبداعية أو رؤى خلَّاقة؟

ومن جملة هذه المؤثرات: الإنترنت عموما، والإكثار الإدمانيّ لقراءة المقالات والكتب، والغرق في الاجتماعيات والثرثرة المفيدة وغير المفيدة مع أصحاب غير مفيدين

أول سنتيمتر في سلوك طريق الإبداع يتمثل في أن تكون متأكدا من هذا الدماغ الذي في رأسك، هل هو ملكك؟ وهل أنت حقا تفكر باستخدامه على طرائقك وأساليبك الخاصة؟ أم أنك آلة مجترَّة يستعملها الآخرون ولا فائدة من ورائها؟

ولأقرِّب الصورة، عليك أن تتعلم | كيف | تفكِّر من زاوية تخصك ترى عبرها ما لا يحسن غيرك أن يرى، أعني أن تتوقف عن استعمال مناظير الآخرين في الرؤية

يقول بول ديراك -أحد أعظم فيزيائيي التاريخ- "أنا لا أقرأ البتة، القراءة تمنعني من التفكير". ها رأيت؟ تصوّر؟ وهذه حقيقة شهد شوبنهاور عليها وشدَّد فقال مثلا: "القراءة إنْ هي إلا التفكير برؤوس الآخرين لا برؤوسنا نحن" (راجع مقالته: عن تفكير المرء لنفسه، مترجمة تحت عنوان "فن الأدب: مختارات من شوبنهاور")

فالخروج إلى الطبيعة الخالية والمشي إذ ذاك مشيا طويلا، أمر لو فعله الناس كما يفعلون مع الجلوس على شبكات التواصل، لكانت أذهانهم للفِكَرِ أقدَح، وللنظر أمرَح، ولو توقَّف المرء عند كل حقيقة يمعن فيها عقله ويُشغل فيها رأسه فيتأملها من جوانبها الخفية والعصية، لشحذ ملكاته وقوَّاها. هذي تفاصيل بسيطة لكنها إما غائبة عن الناس أو مستَخفٌّ بها، بيد أنها شديدة الأهمية والمفصلية.

يتبع...

شغل الMicro SaaS عظمة يا قوم، هذا الرجل صنع 70$ ألف بشغل ستة أيام فحسب إذ طوّر موقعا لفك ضغط ملفات .zip التي فيها ملفات json، والدفع مرة واحدة ب5$

الآن الطريف أن الرجل كتب الموقع كواجهة أمامية frontend فحسب من غير واجهة خلفية backend 😆 الأمر الذي يعني أن المستخدمين كانوا قادرين على التلاعب بالواجهة وتغيير السعر أو إلغاءه حتى، لكنه يرد ردا ذكيا في المقالة بأن المستخدم الذي يعرف كيف يتلاعب بالواجهة لن يحتاج أن يدخل إلى هكذا موقع أصلا...

medium.com ↗

أول كتابين في أورغانون أرسطو ليسا من المنطق في شيء، ولا وزن للذكر القليل لبعض المفاهيم والمبادئ المنطقية فيهما. فكتاب الكاطيغوريا تصنيفٌ مفصَّل لأنواع التغيير، وكتاب العبارة نظريةٌ لقواعد اللغة الإغريقية. وفي هذين الكتابين سعى أرسطو لتأسيس نظرية للغموض ووضع طرائق لتفاديها.

كذلك يرى الفيلسوف والمنطقي هينتيكا Hintikka أن كتاب السوفسطيقا عملٌ جدلي وليس من أعمال المنطق

أما الأنالوطيقا الأولى والثانية فهي أجرَد وأعمق أعمال أرسطو المنطقية، وعليهن المرتكز في بناء المنطق الأرسطي

وقبل أن يقفز بعض شغِّيلة السيرك لاستهجان هذا الكلام فليعلموا أن هذا الرأي هو التقليد العلمي الحالي والرؤية الحديثة لأعمال أرسطو، مثلما يرى جون وودز وغيره.

سيطرة المنطق الأرسطي على التاريخ لأكثر من ألف سنة ليس مذمة لأرسطو في ذاته، بل جريمة في رقاب التيوس ذوي الذكاء المنخفض والخيال البئيس الذين اتبعوه في كل مقراراته التي منها جميلٌ كثير، فأرسطو -في عصره- صنع ثورةً بِسَستمة Systemization قوانين منطقية عالمية الصحة، وكما يقول جوليوس مورافسيسك "نحن لا نعتبر منطقيا على أنه أصيل حينما يعرض لنا مبدأ عدم التناقض، بل نعتبره أصيلا حينما يشكِّل القوانين للاستنباط والبراهين".

الشرَّاح المسلمون للمنطق الأرسطي وقفوا حجر عثرة أمام تقدم وتطوير المنطق بِعدِّ أرسطو المعلمَ الأول والأخير والرجل العصيّ على النقد، فأصبح أمامنا تمثال لم يجرؤ أحد على كسره وقد أخلَّ ابن تيمية توازنَه وساهم في حلحلته. وفي هذا السياق أتعجب -مثلا- لمن يعد الفارابي رجلا ذا فضل في المنطق ويحتقر رد ابن تيمية على المنطقيين، فإقامة التماثيل آلاف السنين أمر ليس بمستديم...

إتحاف الشوبنهوريين بجلد وطحن الهيجليين: تجميعة لقذائف شوبنهاور المطلقة على هيجل

1. "لقد نُصِّبَ هيجل من أعلى على أيدي أصحاب السلطة كالفيلسوف الأعظم، غير أنه ليس سوى دجال بليد ومسطح التفكير ومثير للاشمئزاز وعديم الثقافة، بلغ قمة الجرأة في جمع وتركيب أكثر الهراءات غموضا وتضليلا، وقد جرى الترويج لهذا الهراء بصخب على أنه حكمة خالدة من قِبَل أتباع مرتزقة، ورضي بذلك جميع الأغبياء الذين انضموا إلى جوقة إعجاب لم يسبق لهل مثيل"

2. "إن هيجل، الكاتب الذي لم يتلقَ أي تدريب فلسفي على الإطلاق، قد أفسد العقول ناشرا هراءه الذي يتمثل في أشنع إساءة للمفاهيم المجردة، حيث أمضى الأربعين عاما الماضية في إرباك عقول الألمان وتدميرها تماما"

3. "قد بلغ هيجل قمة الوقاحة المتمثلة في تقديم هراء محض، وفي نسج متاهات من الكلمات الغريبة والمبالغ فيها التي كانت تُعرَف سابقا فقط في المصحات العقلية، وجعل منها أداةً لأكبر عملية تضليل جماعية عرفها التاريخ، ونتائجها ستبدو للأجيال القادمة أشبه بالأساطير وستظل شاهدة على غباء الألمان"

1. الحواشي والبواقي 1851، المجلد الأول
2. الحواشي والبواقي، المجلد الثاني، الفصل السادس
3. العالم إرادة وتمثلا، المجلد الأول، الملحق.