السِّجِلّ

سِجِلٌّ متَّصلٌ للخواطر والشذرات — من الأحدث إلى الأقدم. تصفَّحْ كصفحات، أو انتقلْ عبر الجدول الزمني، أو ابحثْ في كل شيء عبر ⌘K.

يوليو 2024 105 منشور

صفحة 39 من 59

يوليو 2024
هذه الروايات صنعت شبابي الصغير...وهي مدخلي الرئيس إلى عالم القراءة، ولولاها ما كنت أظن نفسي توسعت في فلسفةٍ أو آداب أو منطق وعلوم تحسيب

بدأت بها صدفةً أيام الصف السابع الأساسي (13 عامًا) في مكتبة عامة كنت أتردد عليها منذ أيام المدرسة الابتدائية، إنها سلسلة رجل المستحيل أدهم صبري n-3، والتي بلغت 200 عددا. تالله أنني لم أمل منها إلى اليوم بالرغم من أنني أعدت قراءتها كاملةً أكثر من عشر مرات، لا تمر بضعة شهور إلا وفتحت السلسلة لأقرأ منها بنهم. والحق يُقال أن مؤلف السلسلة نبيل فاروق قد أبدع أيَّما إبداع فيها، إنها توزن بماء الذهب.

بعد هذي السلسلة الطويلة أنهيت أرسين لوبين (قرابة ال100 عدد)، أكثر من مرة أيضا، وأنهيت شيرلوك هولمز (قرابة ال60 عددا)، أما أجاثا كريستي فلم أستمتع ببوليسياتها كثيرا.

الأدب البوليسي عامةً يضاهي أدب الروس الفلسفي، وهو مفيد للذهن عموما كيفما رأيت.
أعَدتُ برمجة موقعي الشبكي https://qasawa.com ، وها هو يفلح بحلة جديدة أبسط.

سأفرِّغ فيه كل مقالاتي ومحتواي لتسهيل البحث والقراءة والتنقيب
يونيو 2024
لا بد للشاب الذي يعاصر كل هذي الفوضى، التي تتأتى من التشتيت التكنولوجي، وبعثرة الانترنت الشبكية، أنْ ينأى بنفسه جزءًا من كل سنة عن عالم الزيف وعوالم الإرهاق الذهني والشلل الفكري، إنني أذكر جيدا سنةً كاملة -ونيف- عشتها من غير إنترنت أو حتى هاتفٍ ذكي، على أنها قد كانت السنة الأجود، إنتاجا وعذوبةً فكرية وبأسا ذهنيًّا، إنك لتحس إذ ذاك بأنَّ أخف نسمات الهواء لقادرةٌ على أن تدُبَّ في رأسك الكهرباء، وإنك لتنتعش أيَّما انتعاش بصوت عصفور يزقزق في صباحية رائقة، كما أنك لتشعر برتابة تفقدك إياها الذبذبات التكنولجية.

العزلة الدورية أمرٌ جَلَل، هذا في كل وقت، أما في عصر التقنية فقد صارت أمرا جدَّ ضروري، إنَّ لِكل ما هو اجتماعي قدرةً على أن يسلبك صفاءَك، فكيف إذا كانت هذي الاجتماعيات خليطا متراكما من المشتتات المبعثِرات القميئات؟ تصوَّر رجليْن، أحدهما في غابة يصحو مراقبا البُوم وسارحا في الكُرُوم، والثاني تُيْقِظُهُ إشعارات الانترنت! أيُّ قماءةٍ في العيش هذي! بل أيُّ ردءاة ينزِلها الإنسان وينزل قعرها برجله!

ذكر ابن أبي الدنيا أثرا عن سفيان الثوري أنه قال: ما شيء خير للإنسان من جحر يدخل فيه.
وذكر عن مكحول أنه قال: إن كان الفضل في الجماعة، فإن السلامة في العزلة.

كما ذكر عن نصر بن أبي كثير أنه قال: من خالط الناس داراهم، ومن داراهم راءاهم.
وعن الأوزاعي أنه قال: العافية عشرة أجزاء: تسعة أجزاء منها صمت، وجزء منها الهرب من الناس

وعن الربيع بن خثيم أنه قال: تفقه ثم اعتزل.
وعن سعيد بن المسيب أنه قال: عليك بالعزلة، فإنها عبادة.

وكما قال شوبنهاور: يكون المرء على حقيقته حينما يكون وحيدا فحسب، وإذا لم يكن يحب العزلة، فإنه لا يحب الحرية؛ لأنه يكون حرا فقط حينما يكون وحيدا.
بعض الناس يريد مني كتابا منشورا أو شهادة دكتوراة لكي أتحدث فيما أتحدث فيه، وأقول لهؤلاء: أطوَلُ أصابعكم الاصبع الأوسط، ركزوا فيه جيدا؛ وأنا من عندي أقول لكم: خذوا.

كثير من الشباب الغِرّ المفتون يرى أسلوبي فظا غليظا ويرى طريقتي عنيفة وقِحَة، وإني قائلٌ لهؤلاء وغيرهم أن التأدب الزائف والتواضع المصطنع ليس إلا أمارةَ الأفَّاقين الأفَّاكين، ومَن خَبِرَ الدنيا يوما واحدا يدري أن الأسلوب لا يغير شيئا في حقيقة قضية ولا يزيد باطلها أو يقلل مِصداقها، بل إن التأدب الزائف والميوعة وجهٌ واحد تلبسه الشخصيات التي تقتات على أذهان جماهيرها مدغدغةً إياها بالأسلوب اللطيف ال"Light" الذي ليس وراءه أية مضامين، والذي يخفي خلفه فراغا وخلوًّا من أي معنى وكل حكمة، فكما قال توماس باين: "من لا يجرؤ على الإساءة لا يمكنه أن يكون صادقًا"
إلامَ توصلت في مساق Fundamentals of Programming خلال سنتي الجامعية الأولى؟

طرح مدرِّس المساق سؤالا متعلقا بالمربعات السحرية Magic Squares، طالبا منَّا التفكير في خوارزمية لتوليد تينك المربعات، ولكنني انغمست في خواطر أُخَر، باحثا عنها كالدرر، ولأن خوارزميات توليد المربعات السحرية موجودة وتملأ الدنيا، وأن سؤال المحاضر لم يكن إلا لمحاولة إحياء أذهان الطلبة الميتة، فإنني أمسكت ورقتي وقلمي وبدأت الخربشة، لأصل في النهاية إلى نتائج مبهرة

هذي المربعات السحرية أمامكم، اتركونا من خورازميات التوليد ولأتحدث عما توصلت إليه؛ نحن أمام مصفوفة فيها حقول وأعمدة، نستطيع التعبير عن كل رقم داخل المصفوفة من خلال مكانه فيها، فالرقم 9 مثلا يقع في [1, 2]، والرقم 7 يقع في [2, 1]...وهكذا دواليك.

الآن، إذا جربت أن تجرِد مواقع الأرقام بالترتيب بدءًا من أصغر رقم حتى أكبرهم في المربع، ومن ثمَّ تأخذ الفروقات بين مواقعهم، بمعنى، الرقم 1 موقعه [1, 0]، والرقم 2 موقعه [2, 2]، هكذا يكون الفرق
[1, 2] وتكمل حتى آخر فرق في المربع، فإنك ستحصل على صياغة غريبة شيئا ما، وهي أن الفروقات حينما تصل المنتصف، تبدأ في تكرار نفسها ولكن بصورة مقلوبة، بمعنى أن الفروقات من أول رقم في المربع حتى المنتصف، هي ذاتها من آخر رقم في المربع حتى المنتصف، وهذا ينطبق على المربعات ذات الترتيب الفردي والزوجي، إلى ما لا نهاية!

مثال، المربع من ترتيب 3×3:
[-2, 1]
[1, -2]
[-1, 0]

[1, 1]
[1, 1]

[-1, 0]
[1, -2]
[-2, 1]

يظهر أن النتائج تتكرر حتى اللانهاية، ووقتها كتبت كود بال++C لتجربة مربعات من ترتيب كبير، وأعطى ذات النتائج.

https://github.com/qalassa/magicSquaresPatterns
00:22
هذا يليق بمن تعارضه في رأي أو مسألة فيقفز ليقول لك:
"ها! لم تصدق! طيب والله أنه كذا وكذا!"
نصيحة برمجية

إذا خُيِّرتَ بين تعلم ++C/C ولغة Rust، فاختر Rust من غير أن يخالطك أدنى شك. اللغات المذكورة موجهة رئيسًا لبرمجة الأنظمة Systems Programming، وقد أثبتت Rust تفوقها على سائر اللغات في ذا الميدان، ومن أحلى نقاط تفوقها أنها متأثرة كثيرا بنمط البرمجة الوظيفي Functional style، الشيء الذي جعلها تدعم أنواع البنى الجبرية Algebraic data types، ودوَّال الرتب العليا Higher-order functions، وخاصية عدم القابلية للتغيير Immutablity. والأهم أنها تتفوق على ++C/C في أمان الذاكرة Memory Safety.

نقطة أخرى أن لغة Rust أصبحت من أقوى اللغات المعتمدة لتطوير البلوكتشين، فشبكة السولانا Solana العملاقة، وشبكة Polkadot الضخمة، تستخدمان Rust استخداما رئيسا

ومن ناحية الراتب التقني، فإن Rust أتت في المرتبة 14 لسنة 2023 كأعلى اللغات دفعا براتب سنوي يزيد عن 87 ألف دولار، في حين أتت ++C في المرتبة 34، وأتت C في المرتبة 38.

ختاما تصل رواتب مطوري البلوكتشين من خلال Rust إلى 200 ألف دولار سنويا.
خطة خارطة الطريق لعلم الحاسوب، خطَطْتُها بكتب من أعمق الموجود وأجود المرصود.
ليست مكتملة بعد؛ تبقى إضافة علم التحسيب النظري وبعض أشياءٍ أُخَر. لكن لا بأس بنشرها الآن، والتعديل والإضافة عليها لاحقا.
من الأسئلة التي ترددت علي كثيرا، سؤال خطة خارطة الطريق لدراسة علم الحاسوب؛ ومن باب تلبية الرغبات، فإنني أعمل على إنشاء واحدة عميقة تتطرق لغالب المجالات التحسيبية، انتظروني خلال وقت قصير، ستكون على شكل Diagram.
ردًا على رسالة
للذين يصرعون رؤوسنا بأن فلانًا دكتور أو لديه شهادة دكتوراة...هذا تذكير بسيط بالمستوى الضحل المثير للشفقة لرسائل الدكتوراة الفلسفية عندنا
ردًا على رسالة
كتب الأخ Mohamed Taqi معقبا على منشوري:

<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>

حتى باستخدام نظرة محدودة من شخص مبتدئ, يمكنك أن ترى بوضوح أن المنطق الأرسطي القديم مثلا كان جد جد ضعيف مقارنة بالأنظمة الحديثة :

- المنطق الطوري في الإمكان والوجوب والإستحالة Modal Alethic Logic مثلا يضيف طبقة من المنطق تستخدم أدوات في الوجوب Necessity والاستحالة Impossibility و الإمكان Possibility ...

- المنطق الطوري Modal Temporal في الزمن يضيف طبقة أخرى من الأدوات المتعلقة بالعبارات التي تتغير قيمة حقيقتها حسب الزمن, في المنطق الأرسطي مثلا, العبارات تكون صحيحة أو خاطئة فقط, بينما في المنطق الطوري الزمني : العبارة "اليوم ثلاثاء" صحيحة اليوم, وخاطئة غذا.

- المنطق الوجوبي Deontic Logic يستخدم أدوات منطقية متعلقة بعبارات مثل "يجب أن..." أو "لايجب أن..." أو "يجوز أن..." أو "يُمنــع أن...". هذه كذلك لا توجد في المنطق الكلاسيكي.

- المنطق الأمري Imperative Logic : يدرس العبارات التي تأتي على شكل أمر .. ماهو المنطق الذي يحكم العبارات التي لايمكن أن تكون صحيحة أو خاطئة, مثل "لا تقد بسرعة !" أو "احترم اشارة الضوء الأحمر!". هذه العبارات ليست لها قيمة حقيقة.

- المنطق الاعتقادي Doxastic Logic : يدرس الأدوات المنطقية التي تكون على شكل "اعتقد أن س" ... هذه يحكمها منطق جد جد مختلف عن العبارات التي لا تعبر عن الاعتقاد (من الممتع دراسة هذا الفرع) .

بل حتى الأنظمة المنطقية الأكثر بدائية (كمنطق القضايا Propositional Calculus و المنطق الاسنادي Predicate Logic), هو متقدم جدا مقارنة بالمنطق الأرسطي ... مثلا : استخدام الأدوات المنطقية مثل "كل" أو "بعض" أو "إذا كان....فإن...".. كل هذه لا توجد في المنطق الأرسطي.

عموما, من المفيد البدء بالمنطق الأرسطي, ثم الانتقال الى منطق القضايا Propositional, ثم جمع الأثنين وتوحيدهما في المنطق الإسنادي Predicate , ثم العروج على المنطق الطوري في الوجوب والاستحالة (وكيفية تقييم الحجج المنطقية باستخدام العوالم الممكنة...الخ), ثم المنطق الطوري الزمني ... ثم الأنظمة المنطقية التي تستخدم أكثر في مجال فلسفة الأخلاق (كالمنطق الوجوبي والمنطق الأمري ), ثم المنطق الاعتقادي, و المناطق الشاذة Deviant Logics , المنطق الضبابي Fuzzy, المنطق متعدد القيم Multi-valued Logic , ثم الأنظمة المتقدم كالمنطق الكمي Quantum Logic ...

من كل هذا هناك طريقة أخرى وهي التوقف عند المنطق الطوري (لأنه لهذا الحد يمكن اعتبار الشخص مبتدئا في المنطق), ثم دراسة المنطق الرياضي Mathematical Logic ,ونظرية المجموعات Set Theory.

عموما, كل هذا وغيره , يثبت أن الكلام في الصورة خاطئ تماما.

<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>
ويلارد كواين: يقف المنطق الحديث على النقيض من المنطق القديم ليس فقط كتقدم كمي بل كقفزة نوعية إلى الأمام في الدقة، والتحديد، والاتساع.

~ من وجهة نظر منطقية From a Logical Point of View

برتراند راسل: المنطق الرمزي جعل العديد من الأشكال والأساليب التي كانت تبدو ضرورية في الأزمنة السابقة، باليةً. يتمتع المنطق الجديد بالدقة والتعقيد اللذين يغيبان تمامًا في القديم.

~ مبادئ الرياضيات Principia Mathematica.

كارت غودل: أدى تطور المنطق الحديث إلى إدراك أن المنطق الأرسطي التقليدي كان غير مكتمل ولا يمكنه حساب نطاق التفكير الرياضي بالكامل.

:~ حول القضايا غير القابلة للإثبات في النظم الرسمية On Formally Undecidable Propositions of Principia Mathematica and Related Systems

ألفريد تارسكي: مفهوم الحقيقة في اللغات الرسمية هو ابتكار يتجاوز قدرات المنطق الكلاسيكي، الذي لم يكن يمكنه التعامل بشكل كافٍ مع المفاهيم الدلالية.

~ مفهوم الحقيقة في اللغات الرسمية The Concept of Truth in Formalized Languages

هيلاري بونتام: غيرت الثورة التي أحدثها المنطق الحديث طبيعة مشاكلنا الفلسفية، مما جعل العديد من القضايا الكلاسيكية قديمة.

~ فلسفة المنطق Philosophy of Logic

المنطقي الرياضي المخضرم صاحب النظرة الفذة صاحب المنشور:
"ولم يُخلَق النساءُ للعَدْو، وهنَّ إذا ما هربْن فلكي يُدْرَكن، وليس العدْو هو الشيء الوحيد الذي لا يُتْقِنَّه، ولكنه الشيء الوحيد الذي يقمن به مع عدم لباقة، وذلك أن مرافقهنَّ، إذ تكون ملتصقة ببدنهنَّ نحو الخلف، فتمنحهن وضعًا موجبًا للضحك، وأن كعوبهن العالية التي يَقمْن عليها تُظهرهن كالجراد الذي يحاول العدْو من غير أن يثِب."

~ جان جاك روسو، إميل أو التربية، ترجمة عادل زعيتر، دار التنوير، ص493.
"بعض الإدانات مديحٌ، بعض المديح إدانة."

"رفض المديح ليس سوى الرغبة في المديح مرتين."

~ فرانسوا دو لاروشفوكو، خواطر؛ أو الجُمل والمآثر الأخلاقية، 1665، مأثرة 148#، مأثرة 149#.
خبرٌ إن صحَّ، فسيكلف أمريكا الكثير، خبر جدُّ خطير

ادعت مجموعة LockBit أنها تمكنت من الحصول على 33 تيرابايت من بيانات النظام الاحتياطي الفيدرالي الأمريكي Federal Reserve System، وقد هددت بنشر التسريبات مجانا على الانترنت في حال لم تُدفَع الفدية، تشير التحقيقات الحالية إلى أن جُل المعلومات المسربة معلومات بنكية حساسة، كما تشير أخبار أخرى إلى أن المفاوضات جارية بين أمريكا ومجموعة الرانسوموير LockBit.

إن صحَّت المعطيات، فإننا سنرى وقائع رهيبة بحق...
عقدتُ معي تحديًّا أن أنجز هذا الكتاب كاملا قبل طلوع الفجر على القدس، الساعة عندنا الآن 11:15 دقيقة، وآذان الفجر عند 03:55

قرأت لويلارد كواين سابقا بالإنجليزية، وذا أول مؤلف مترجم أقرأه له (300~ صفحة)، لذا أظن التحدي سهلًا. إذا نجحت سأنشر ثانيةً عند الفجر.
الآن هذا كتاب وهذا غلافه؟ أم أنه بوستر عرض أزياء؟ يعني خلاص لا حاجة لنا بقراءة الكتاب؟ ونعرف أنك متمرد من نظرتك القاسية وشعرك المنسدل وتكشيرك عن أنيابك؟
خلَّصت قراءة ودراسة المجلدات الثلاث الأُوَل من كتاب "مرجع المنطق الفلسفي" (1200 صفحة). يكفي المنشور إلى حد هنا صحيح؟ هذا كتاب تخصصي مليئ بالمعادلات والصِّيَغ الرياضية، لذا فإن الحديث عنه سيكون حديث شوارع، ومحاولات المراجعة والتلخيص لا معنى لها مع هكذا كتاب. اللهم إلا أن نوصيكم بقراءته؛ تحفة فنية حقيقية.
أول استعمال مسجَّل في التاريخ لاستخدام التعمية أو التشفير يعود إلى العصور القديمة، متمثلا في حلق رأس العبد وكتابة رسالة معينة على الجلد، وحينما يعود الشعر للنمو، يبعث المُرسِل Sender العبد إلى المستقبل Receiver، ليُحلَق رأسه ثانيةً وتُقرَأ الرسالة.

كتاب Cryptography: An Introduction لمجموعة من المؤلفين الروس بتحرير V. V. Yaschenko، ونشر American Mathematical Society، اعتنى بالجانب التاريخي والتطوري لعلم التشفير عنايةً حسَنَة.
كتبت 1485 سطرا برمجيا بعد مرور 12 ساعة كان من المفترض أن أنام خَمسًا منها، وبذا قد اختل برنامج النوم إذ سيتعين علي أن أظل مستيقظا إلى نهاية اليوم، وعند لحظتي هذه أكون قد جاوزت 24 ساعة من غير نوم؛ والمسبِّب يتمثل في أنه قد لمعت في ذهني البارحة فكرة برمجية، ولم تلبث نصفُ ساعة أن تمر بعد لمعانها حتى قررت أنني سأبدأ التنفيذ، ومُذْ بدأتُ التنفيذَ مكثتُ أمام الشاشة أطرز الكود طرزا، وأُلحِق السطور سطورًا، ولا أبالغ إذا قلت بأني لم أشعر للحظة واحدة بضعف في التركيز أو رغبة في النوم، بل على شاكلة معاكسة تماما، الدم يجري في العروق وعصبونات الدماغ استحالت كالحروق. فكما قال نابليون: يجب أن تكون بطيئا حينما تفكر، وسريعا عند التنفيذ. مدعاة الأسف الوحيدة أن ساعتين كاملتين راحتا تصليحا للعلل البرمجية Debugging.
يتفاعل الناس عبر مواقع التواصل استنادا إلى مبدأ يشبه الإتاوات ومفهوم الإتاوة كثيرا. والإتاوة تعني "ادفع غصبًا عنك ولكن سنقول أنك دفعت باحترامك"؛ وهكذا، فإن نظريةً بالوسع أن تُصَاغ، على أن جُل التفاعل عبر فيسبوك وغيره يعتمدُ استفادةً لقاءَ مقابلٍ، علَّق سنعلِّق، تفاعل بأعجبني سنتفاعل بأحببته. وهذا مما يحافظ به الناس على كبريائهم وخُيَلائهم، ويحفظ لهم مكانتهم الوهمية في هذا الفراغ الشبكي، ولذا، فإن ما يحرِّك الناس ليتفاعلوا بعضَهم بين بعض، يتمثل في الاستفادة الجماعية أكثر من مجرد أنَّ امرأً معيَّنًا قد أعجبه شيء إعجابا حقًّا. هذي مواقع التواصل تعلِّم الناس على البراغماتية وتعوِّدهم أن يكونوا كالكلاب في مرابطها، خذ طعاما، كُلْ واهنأْ، ولكن لا تنسَ أن تنبح وتهز ذيلك.
قرأت اليوم كتاب نويمان "الحاسوب والدماغ" الذي نُشِرَ عام 1958، يقع في 100 صفحة. مَبحثُ الكتاب موجَّهٌ إلى المتوزايات التي تتمثل بين الحواسيب والأدمغة، إذ يغوص نحو الآليات التي تحكم عملياتهن ويُبحِر باتجاه المؤديات الفلسفية للفروقات بينهن، وكذا، التشابهات التي تجمعهن. الكتاب قبل أن يصبح كتابا كان عبارة عن سلسلة محاضرات ألقاها نويمان قبل وفاته.

أيُّ تلخيص له سيكون مُخِلًّا، أرى أنَّ على أي طالب علم حاسوب عموما، من باب الثقافة العامة، أن يقرأه، والأهمية ترتفع حينما يكون المرء مهتما بجدال الذكاء الاصطناعي القوي. فضلا عن أنه من كتب فون نويمان القليلة التي بالوسع قراءتها من غير أن تكون عندك دكتوراة