السِّجِلّ

الاستفادة من ابن تيمية في علم الحاسوب وبعض إطارات الذكاء الاصطناعي، تعني أن خطبًا ما قد أصاب جماعة تحريم المنطق أو تجريم الاشتغال به.
قضية ديالكتيكية هيِّنة: الرجل أثَّر في خصوصيات حاسوبية معيَّنة، وهو على أية حال تأثير يشتغل ضمن جسم المنطق، الحديث أو الرياضي، فالداعون إلى استهجان المنطق، تفضلوا فسِّروا لنا كيف خرج من النقد التيمي ومن رده على المنطقيين ما يُستفَاد به في حقول تعتمد المنطق كليانيةً؟ هذا باب يمكن أن تُكتَب فيه 300 صفحة وتُبحَث فيه مسائل دقيقة.

مقالاتي حول الاستفادة وتقريرها وتحليلها:

https://t.me/qalassa/284

https://t.me/qalassa/294

https://t.me/qalassa/303

https://t.me/qalassa/420

"ويندرج تحت الشهرة العاجلة سريعة الانتشار الشهرة الزائفة المصطنعة، كتلك التي تُكتسَب عندما يُدفع كاتب ما إلى الشهرة دفعا باستخدام التقريظ الكاذب، والنقد المغرض، ومساعدة الأصدقاء، عن طريق الترغيب من أعلى، والتواطؤ من أسفل. ويكون لكل ذلك أثره على جمهرة الناس الذين يُفترض فيهم، بحق، أن لا قدرة لهم على الحكم السليم. وذلك ضرب من الشهرة يشبه العوامات التي تساعد الأجسام الثقيلة على أن تطفو على سطح الماء، وهي قد تصمد لعاديات الزمن بعض الوقت، تبعا لمدى إحكام جوانب الفقاعة ومقدار ما تحويه من هواء، إلا أن الهواء مع ذلك لا يلبث أن يتسرب، ويتهاوى الشكل الزائف ويتحول إلى خواء."

~ آرتور شوبنهاور، مقالة عن الشهرة

زار عالم التحسيب الأمريكي ريتشارد ستولمن، ومؤسس مشروع غنو/لينكس Gnu/Linux، جامعة بيرزيت في فلسطين بناءً على دعوة قدمها الطلبة له، وقد كانت رسوم طيرانه على حسابهم. فلمَّا انتهى من إلقاء ما ألقى هناك، فكَّر بزيارة جامعات إسرائيلية كذلك، ولكن طلاب جامعة بيرزيت علموا بذلك، فضغطوا عليه بأنه لو اتجه لإسرائيل فإنهم لن يدفعوا رسوم طيرانه؛ فما كان من المحترم ستولمن إلا أن ألغى زيارته المقررة

في 22/6/2011 علق على استشهاد صلاح شحادة، بأن مهاجمة ح.م.ا.س للإسرائيليين هو أمر طبيعي في الحروب التي يتعادى فيها طرفان، وذهب حدا أبعد بأن توقيت اغتيال الإسرائيليين لشحادة هو دليل على أنهم لا يريدون السلام، وأن استهداف عائلته معه هو أمر غير مبرر

https://stallman.org/articles/gaza.html

ما لا يعرفه أغلب من يعرفون الخليل بن أحمد الفراهيدي -واضع علم العروض- أنه أول من توصل -في التاريخ- إلى عمل رصين ومتسق حول علم التشفير Cryptography، وأنه أول لغوي يكتب كتابا في علم التشفير وتحليل التعمية Cryptanalysis.

ففي كتابه الضائع "كتاب المُعمَّى Kitab al-Muamma" أدرج الأوليَّات، واستخدم التباديل Permutations والتوافيق Combinations لجرد كل الكلمات العربية الممكنة مع حروف العلة وبدونها.¹

كل من سمع بعلم التشفير أو زاوله، يدرك جيدا أهمية هذا الكلام وفخامة هذا السبق.

1. Encyclopedia of the History of Arabic Science, Volume 2: Mathematics and the Physical Sciences, pg. 378. Ed. Roshdi Rasheed

بين أبي العلاء وشوبنهاور:

على أُمّ دَفْرٍ غَضْبَةُ اللّهِ انّها
لأجْدَرُ أُنْثَى أنْ تَخونَ وأن تُخني

زمانَ تَوَلّتْ وأدَ حَوّاءَ بِنتِها
وكم وأدَتْ في إثْرِ حَوّاء مِن قَرْنِ

وَجَدْنا أذى الدّنيا لَذيذاً كأنّما
جَنى النّحلِ أصنافُ الشّقاء الذي نجني

-------

"هذا العالم هو أسوأ العوالم الممكنة، لأنه لو لم يكن كذلك، لما وُجِدَ أساسا."¹

"الحياة غارقة في المعاناة، ولا يمكن الهروب منها؛ إن سعينا المستمر للهروب من الألم لا يتوقف، وهو يوفر الدافع لوجودنا بأكمله"

1. العالم إرادةً وتمثلا، الكتاب الرابع، ص2222.

لست أفلاطونيا ولا أرسطيا، ولا أنا في هذا المنشور أبديت تعليقا على المنطق، ولم أقل رأيا بخصوص نظرية التطور، فيأتيني مَن رؤوسهم مربعة، واستيعابهم مثلث، ليروا بأن المنشور استهزاء بالعلم الشرعي وإعجاب بالغرب على حسابه (العلم الشرعي)

حينما يكون رأسك أثقل من كيس الملاكمة، وليس بوسعك فهم النِّكات والسخرية، فتنحَّ جانبا إلى أن تفهم المعاني الساخرة قبل أن تبدأ بالهجوم، وتحلَّ بالحلم والصبر لعلك تُبدَلُ رأسا أخف من رأسك فتفهم.

أنا هنا أسخر فحسب من فكرة "طويلب العلم" الذي شغل الدنيا وما فيها بغباواته، مستندا على عنوان عريض يلوذ به كلما شغَّب تشغيبة أو كلما قرَّعه أحدهم بالأدلة والبراهين، فينزوي بذلك العنوان العريض لكي يذود عن نفسه، وأنه لا زال "جويهلا" و"طويلبا"، طيب، امكث مكانك إلى أن تحوز علما، وتجمع فكرا، ثم باشر إلينا ببضاعتك، أما أن يخرج كل حين صبي من الصبيان، يدعي أنه ينقد العلوم التجريبية، وأنه قد نسف نظرية التطور، بربع كتاب قرأه هناك، ومحاضرات شاهدها هنا، فهذا والله مما يبعث على السآمة والشفقة

عند الوقت الذي توفرت فيه معالجات النصوص الحاسوبية Word Processors، وتوفُّر أدوات عملاقة مثل LaTeX، كان أيدسكر دايكسترا -ألمعُ ألمعيي علماء التحسيب- يكتب أوراقه البحثية بالورقة والقلم ويرسلها مصورة كما هي للمجلات العلمية.

فالطريقة التي كان يشتغل بها ذهنُه، أنه لا يجري التعديلات، ولا يكتب المسودات، ولا يعيد الكتابة؛ بل يَعصف ذهنه عصفا مشتغلا على مهاجمة المشكلات، ثم يلقي بحلوله وأفكاره على الورق دفعة واحدة، أي أن الرجل لا يمسك القلم ولا يفرد الورقة قبل أن تكتمل في رأسه البوارق، فإذا انبرى يكتب، ألقى ما في حوزته وانتهى.

وقد ذكر مرة أنه لمَّا كان طالب فيزياء، كان يحل المهام الأكاديمية في رأسه أثناء التجول في شوارع لايدن في هولندا، دايكسترا كتب أغلب أوراقه البحثية بمفرده من غير مؤلفين مشاركين Coauthors، ولم يكن لديه سكرتير مكتبي ليساعده.

رتَّب زملاؤه كتابا تكريميا (فيستيشغفت) بمناسبة عيد ميلاده الستين، فاضطر صاحبنا أن يشكر 61 زميلا من زملائه الذي شاركوا، كُلًّا على حدة، برسالة ورقية مكتوبة بخط اليد.

فلاسفة العصر الماديين يرون بأن الذكاء الاصطناعي الضعيف (الأدواتيّ) سيصل مرحلة الوعي، ويتحقق بذلك الذكاء الاصطناعي القوي
[دانييال ديننيت، ديفيد تشارلمز]

جون سيرل يرى بوجود الذكاء الاصطناعي الضعيف (القدرة على محاكاة أي عملية ذهنية للبشر)، ولا يرى تحقق الذكاء الاصطناعي القوي

روجر بنروز، ينكر من الأساس الذكاء الاصطناعي الضعيف، فضلا عن الذكاء الاصطناعي القوي الذي يراه مجرد أوهام.

بالنسبة لإيلون ماسك وكل من تحته من الأدعياء الذين لا يعرفون شيئا عن أي شيء، والذين لا يفقهون مسألةً واحدة في هذ النزاع المستعر، فإنهم آخِرُ من يُؤخَذ منهم رأيٌ في ذي المسائل