غلاف كتاب كشف التجنّيات والأغاليط على ابن تيمية ونقضُها — Cover of Exposing and Refuting the Misreadings and Fallacies about Ibn Taymiyya: A Formal Audit of the Equivalence-of-Syllogisms Claim in al-Radd ala al-Mantiqiyyin

كشف التجنّيات والأغاليط على ابن تيمية ونقضُها

بتدقيق صوري لدعوى تكافؤ الأقيسة في «الرد على المنطقيين»

قيس العصا

الطبعة
الطبعة الأولى، محرم 1448هـ / تموز (يوليو) 2026م
الصفحات
44
اللغة
العربية
النشر
نشرٌ ذاتيّ
الرخصة
CC BY-NC-ND 4.0
يجوز تداول هذا الكتاب ونشره بنسبته إلى مؤلفه؛ ولا يجوز التعديل عليه ولا استغلاله تجاريًا.
التواصل
qais@qasawa.com

بصمة النسخة الأصلية (SHA-256) b88da89857231d294bb6165f24679762b380afc60f4b54a5d1596c802ec5934b

الملخّص

في «الردّ على المنطقيّين» يقرر ابن تيمية أن قياس التمثيل وقياس الشمول سواء: حيث أفاد أحدهما اليقين أفاد الآخر اليقين، وحيث لا يفيد أحدهما إلا الظن لا يفيد الآخر إلا الظن. نُقلت هذه الدعوى قرنًا كاملًا في الدرس الحديث، من ترجمة حلاق فصاعدًا، ولم تُوضع قط على طاولة تدقيق صوري. هذا الكتاب أول تدقيق صوري منشور لها. يعمل داخل قطعة المحمولات الأحادية التي يسكنها القياس الحملي الأرسطي، ويقرأ الكبرى قراءةً لزومية هي قراءة صاحبها المنصوصة، فينتهي إلى أن التكافؤ والتحويلية مبرهنتان دلاليًا: صنف النماذج المضادة للقياسين واحد، والشاهد المذكور خامل في مستوى الاستنتاج؛ لكنه حامل في مستوى التسويغ، إذ كل مسالك العلم بالكبرى تمر بالمعينات، وهو ما نصّ عليه ابن تيمية بحروفه تقريبًا وورد نظيره عند أرسطو نفسه في باب المثال. ويبين الكتاب أن استثناءه الوحيد، كلية النص المعصوم، يُشتق من بنية الدعوى اشتقاقًا؛ وأن تصنيف مواد البرهان يلتهم نفسه متى سُئل عن مصدر كلياته؛ وأن الثمن المعلن خروج التسويغ الأخير للكليات من المنطق إلى الإلهيات. فلا ابنُ تيمية اسميٌّ تجريبيٌّ يستبق مِل كما شاع منذ مقدمة حلاق، ولا رائدٌ «يصدّقه» المنطق الحديث؛ بل صاحب نظرية في موضع الشهادة: أين تنتهي الصورة، وأين يبدأ التسويغ.

النسخ المؤرشفة

للاستشهاد

قيس العصا، «كشف التجنّيات والأغاليط على ابن تيمية ونقضُها: بتدقيق صوري لدعوى تكافؤ الأقيسة في الرد على المنطقيين»، الطبعة الأولى، تموز 2026. DOI: 10.5281/zenodo.21212269

Metadata

Exposing and Refuting the Misreadings and Fallacies about Ibn Taymiyya: A Formal Audit of the Equivalence-of-Syllogisms Claim in al-Radd ala al-Mantiqiyyin

Qais Alassa · First edition, July 2026 · 44 pp. · Arabic · self-published · DOI: 10.5281/zenodo.21212269 · CC BY-NC-ND 4.0

In al-Radd ala al-Mantiqiyyin, Ibn Taymiyya (d. 728/1328) asserts that analogical inference (qiyas al-tamthil) and categorical syllogism (qiyas al-shumul) are epistemically equivalent: where one yields certainty or mere probability, so does the other. The claim has been reported for a century of modern scholarship, from Hallaq onward, yet never subjected to formal examination. This book offers the first published formal audit. Working within the monadic fragment inhabited by Aristotelian assertoric syllogistic, and reading the universal premise intensionally — as Ibn Taymiyya explicitly does — the study establishes: (1) the equivalence and interconvertibility theses hold as semantic theorems: the two forms share a single class of countermodels, and the cited exemplar is deductively idle; (2) the exemplar is nonetheless warrant-bearing — every route to knowing the universal premise passes through witnessed particulars, a point Ibn Taymiyya states almost verbatim and which appears in Aristotle's own account of paradigm (An. Pr. II.24); (3) his sole exception, universals known by infallible report, is derivable from the very structure of the claim; (4) the Aristotelian taxonomy of demonstrative matter self-destructs when asked for the warrant of its own universals; (5) the declared price: ultimate warrant migrates from logic to theology. Neither an empiricist precursor of Mill (contra Hallaq) nor a claimant "vindicated" by modern logic, Ibn Taymiyya emerges as author of a theory of where formal validity ends and warrant begins. In Arabic.

Alassa, Qais. Kashf al-Tajanniyat wa-l-Aghalit ala Ibn Taymiyya wa-Naqduha: A Formal Audit of the Equivalence-of-Syllogisms Claim in al-Radd ala al-Mantiqiyyin. 1st ed., self-published, July 2026. DOI: 10.5281/zenodo.21212269

العودة إلى الكتب